و الآخر: أن يقطع من قوله فاضرب التقدير: أنت لا تخاف فعلى هذا يجوز الابتداء به لأنه استئناف خبر (1).
18 - وقرأ حمزة والكسائى قد أنجيتكم [80] وواعدتكم [80] كلوا من طيّبت ما رزقتكم [81] بالتاء مضمومة من غير ألف في الثلاثة (2). وقرأهن الباقون بالألف والنون (3).
وقرأ البصريان (4) وعدنكم بغير ألف بعد الواو (5).
وقرأ الباقون بالألف (6).
19 - وقرأ الكسائى فيحلّ عليكم غضبى [81] بضم الحاء (7) ومن يحلل بضم اللام الأولى.
وقرأ الباقون بكسر الحاء واللام في الموضعين (8).
ولا خلاف في قوله أم أردتم أن يحلّ عليكم [86] أنه بكسر الحاء.
20 - وقرأ رويس (9) هم أولآء على إثرى [84] بكسر الهمزة وإسكان الثاء، وفتحهما جميعا الباقون.
21 - وقرأ نافع، وعاصم - سوى المفضل - بملكنا [87] بفتح الميم
(1) انظر التبيان للعكبري 898 2، 899.
(2) على لفظ الواحد المخبر عن نفسه.
(3) على لفظ الجمع وفيه معنى التعظيم للمخبر عن نفسه.
(4) البصريان: أبو عمرو ويعقوب.
(5) من الوعد، لأن الوعد من اللّه تعالى وعده لبنى إسرائيل.
(6) فقرؤوا: واعدنكم.
(7) من حلّ يحل بضم الحاء جعله بمنزلة ما يحل في مكان.
(8) من حلّ يحلّ على وزن فعل يفعل، حكى: حلّ عليه أمر اللّه يحلّ.
(9) عن يعقوب.
(10) ابن غلبون، طاهر بن عبدالمنعم، التذکرة في القراءات، جلد: 2، صفحه: 537، الزهراء للاعلام العربي، قاهره - مصر، 1410 ه. ق.