و أما على قراءة الباقين. فإنه يجوز الابتداء به، لأن كلام موسى قد تمّ دونه.
ثم استأنف اللّه تعالى الخبر عن نفسه بذلك بلفظ الجماعة للتعظيم.
27 - وقرأ نافع يقتلون أبنآءكم [141] بفتح الياء، وإسكان القاف، وضم التاء مع تخفيفها.
وقرأ الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مع تشديدها (1).
28 - وقرأ حمزة والكسائى دكّآء [143] بالمدّ وهمزة مفتوحة من غير تنوين (2). وقرأ الباقون بالقصر والتنوين من غير همز (3).
29 - وقرأ الحرميان (4) وروح (5) برسلتى [144] على التوحيد.
وقرأ الباقون برسلتى على الجمع.
30 - وقرأ حمزة والكسائى سبيل الرّشد [146] بفتح الراء والشين.
وقرأ الباقون بضم الراء وإسكان الشين.
31 - وقرأ يعقوب من حليهم [148] بفتح الحاء وإسكان اللام وتخفيف الياء مع كسرها.
وقرأ حمزة والكسائى بكسر الحاء واللام مع تشديد الياء وكسرها (6).
وقرأ الباقون مثلها إلاّ أنهم ضمّوا الحاء (7).
(1) فقرؤوا: يقتّلون مضارع (قتّل).
(2) بالمدّ: «دكاء» من قولهم: ناقة دكاء لا سنام لها مستوية الظهر أى: جعل الجبل مثل ناقة دكاء.
(3) فقرؤوا: دكّا على المصدر يقال: دككت الأرض دكّا. أى جعلتها مستوية.
(4) الحرميان: نافع وابن كثير.
(5) عن يعقوب.
(6) فقرءا: من حليّهم.
(7) فقرؤوا: من حليّهم وهو جمع وأصله: حلوى. ثم قلبت الواو ياء وأدغمت فى الياء. وقلبت ضمة - - اللام كسرة. فمن قرأ بكسر الأول فعلى إتباع الأول للثانى. ومن قرأ الأول قرأ فعلى الأصل. أما قراءة حليهم فمفرد لا جمع.