و الثانى: أن يقف بالهاء كما يقف على «قائمة» ونحوها.
وكذا القول فيما أشبه هذا حيث وقع.
44 - وقرأ نصير (1) إنّ ربّك هو أعلم من يضلّ [117] بضم الياء.
وفتحها الباقون.
45 - وقرأ نافع ويعقوب والكوفيون - سوى المفضل - (2) وقد فصّل لكم [119] بفتح الفاء والصاد.
وقرأ الباقون بضم الفاء وكسر الصاد.
وقرأ نافع وحفص (3) ويعقوب مّا حرّم [119] بفتح الحاء والراء.
وقرأ الباقون بضم الحاء وكسر الراء.
46 - وقرأ الكوفيون (4) ليضلّون بأهوائهم [119] بضم الياء، وكذا فى يونس ليضلّوا عن سبيله [88].
وقرأ المفضل بضم الياء هاهنا. وفتحها فى يونس.
وفتحها الباقون فى الموضعين (5).
47 - وقرأ نافع ويعقوب أومن كان ميّتا [122] بتشديد الياء مع كسرها، وأسكنها الباقون.
(1) نصير عن الكسائى.
(2) المفضل عن عاصم.
(3) عن عاصم.
(4) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.
(5) الاختلاف فى الحرف (يضل) فى فتح الياء وضمها فى ستة مواضع. ذكر ابن غلبون حرفى: الأنعام ويونس. وبقى أربعة مواضع سيذكرها فى سورها وهى: فى إبراهيم [30] وفى الحج [9] وفى لقمان [6] وفى الرمز [8].