12 - وقرأ البصريان (1) والكسائى والكفّار أوليآء [57] بالجرّ (2) ولم يمله أبو الحارث (3)، ويعقوب، وأماله من ذكرنا معهما (4).
وقرأ الباقون والكفّار بالنصب (5).
13 - وقرأ حمزة وعبد الطّغوت [60] بضم الباء من عبد (6) وبجرّ التّاء من الطغوت.
وقرأ الباقون وعبد (7) بفتح الباء الطّغوت بفتح التاء.
14 - وقرأ نافع، وابن عامر، وأبو بكر (8)، ويعقوب، والمفضل (9) فما بلّغت رسلته [67] بالجمع وكسر التاء (10).
وقرأ الباقون بالتوحيد ونصب التاء.
15 - وقرأ البصريان وحمزة والكسائى والمفضل وحسبوا ألاّ تكون فتنة [71] برفع النون (11)، ونصبها الباقون (12).
(1) البصريان: أبو عمرو، ويعقوب.
(2) عطفا على قوله من الذين أوتوا الكتب.
(3) أبو الحارث من رجال الكسائى.
(4) قوله: وأماله من ذكرنا معهما. يقصد، بقية رجال الكسائى. وأبا عمرو.
(5) عطفا على (الذين) فى قوله لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا أى: ولا تتخذوا الكفار.
والمعنيان على النصب والجر صحيحان.
(6) «عبد» بضم الباء اسم وهو فى معنى الجمع وما بعده مجرور بالإضافة. «عبد» منصوب ب (جعل) فى قوله وجعل منهم القردة .....
(7) «عبد» بفتح الباء فعل و «الطاغوت» مفعول و (عبد) معطوف على (لعن) فى قوله من لعنه اللّه
(8) أبو بكر والمفضل من رجال عاصم.
(9) أبو بكر والمفضل من رجال عاصم.
(10) لأنه جمع مؤنث سالم.
(11) أى: نون (تكون) على أنّ (أن) مخففة من الثقيلة. وأضمر فيها الهاء و (حسبوا) بمعنى أيقنوا.
(12) على أن (أن) مصدرية ناصبة للفعل بعدها و (حسبوا) بمعنى: ظنّوا.