17 - وقرأ المفضّل (1) يكفّر عنكم سيّئاتكم ويدخلكم [31] بالياء فيهما، وقرأهما الباقون بالنون.
18 - وقرأ نافع مدخلا [31] بفتح الميم (2) وكذا فى الحج [59] وضمها الباقون فيهما (3).
19 - وقرأ ابن كثير وإسماعيل (4) والكسائى وسلوا اللّه [32] بغير همز، مع فتح السين، وكذا كل ما كان من الأمر المواجه به (5)، وقبله واو، أو فاء. كقوله: وسل من أرسلنا [الزخرف 45] وو سل القرية [يوسف 82] وفسل بنى إسراءيل [الإسراء 101] وفسل الّذين يقرءون [يونس 94] حيث وقع.
وقرأ الباقون بإسكان السين، وبعدها همزة مفتوحة حيث وقع.
20 - وقرأ الكوفيون (6) [عقدت أيمنكم [33] بغير ألف.
وقرأ الباقون (7)] عقدت بالألف (8).
(1) عن عاصم.
(2) على أنه اسم مكان. أو مصدر لفعل ثلاثى محذوف أى: يدخلكم فتدخلون مدخلا بمعنى دخولا.
(3) بضم الميم مصدر «يدخلكم» لأنه رباعى.
(4) هو إسماعيل بن جعفر عن نافع.
(5) الأمر المواجه به أى: الأمر فى حالة الخطاب.
(6) الكوفيون: عاصم وحمزة والكسائى.
(7) ما بين الحاصرتين ساقط فى «ا».
(8) «عقدت» بغير ألف أسند الفعل إلى الأيمان. وفيه حذف مفعول والتقدير: والذين عقدت أيمانكم حلفهم. «عاقدت» بالألف من باب المفاعلة. وهو محمول على أصحاب الأيمان وهم فريقان كل واحد حالف محلوف له. وهو من باب المعاقدة بالأيمان [الكشف لمكى 288 1].