20 - وقرأ أبو عمرو، وأبو بكر (1) وحمزة، والمفضل (2) هاهنا يؤدّه ولا يؤدّه (3) [75] ونؤته منها ونؤته (4) [145]- وفى النساء نولّه ونصله [115] وفى عسق نؤته [20] بإسكان الهاء فى السبعة فى الوصل.
ووصلها قالون ويعقوب بكسرة مختلسة (5).
ووصلها الباقون بياء (6).
ولا خلاف بينهم فى الوقف أنه بسكون الهاء.
21 - وقرأ الكوفيون وابن عامر بما كنتم تعلّمون [79] بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام مع كسرها.
وقرأ الباقون بفتح التاء وسكون العين وفتح اللام مع تخفيفها.
22 - وقرأ ابن عامر، وحمزة، ويعقوب، وعاصم - سوى الاعشى (7) - ولا يأمركم [80] بنصب الراء (8).
(1) من رجال عاصم.
(2) من رجال عاصم.
(3) من قوله تعالى فى آل عمران: من إن تأمنه بقنطار يؤدّه إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك (75).
(4) من قوله تعالى: ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها.
قيل: وإنما سكنت هذه الهاء لأن الأفعال السبعة قد حذفت لاماتها للجزم وأصبحت الهاء فى محل اللام فسكنت كما تسكن اللام المحذوفة وهو تعليل ضعيف.
وقيل: إن من العرب من يسكن هاء الكناية إذا تحرك ما قبلها نحو ضربته ضربا شديدا.
(5) فالكسرة تدل على الياء المحذوفة وتتوب عنها ومعنى مختلسة أى: لا يبلغ بها الياء.
(6) فقرؤوا يؤدّهى بياء على الأصل وهذه الياء بدل من واو دخلت للتقوية والأصل (يؤدّهو إليك).
(7) عن أبى بكر عن عاصم.
(8) عطفا على المضارع المنصوب فى الآية السابقة (أن يؤتيه).