و فتحها الباقون. إلا إذا كانت رأس آية، فإن ورشا (1) والمسيبى (2) فى رواية خلف (3) عنه، قرآها بين اللفظين.
* وأما قوله تعالى فى يوسف: رؤياك [5] وفى رءيى [43] وللرّؤيا (4) [43] ورءيى (5) [100].
فأمال هذه الأربعة. الدّورى، ونصير، وفتح أبو الحارث رؤياك فقط، وأمال الباقى. وأمال قتيبة (6) للرّؤيا فقط وفتح الباقى.
وقرأ إسماعيل (7) وأبو عمرو الأربعة بين الفظين.
وفتحها الباقون.
* وأمّا ما كان على وزن (فعلى) بضم الفاء وإسكان العين كيف تصرف كقوله: القربى والوسطى والوثقى وفى أخراكم وو قالت أولاهم لأخراهم ولا بشرى وطوبى والحسنىو السّوأى وقد صدّقت الرّءيآ والقصوى والسّفلى والعليا والكبرى وأولهما والرّؤيا بالحقّ والمثلىو زلفى والعزّى وشورى وسقيها وعقبها (8) وجملته مائة وخمسة عشر موضعا.
فأمالها حمزة والكسائى إلاّ موضعين، فإنهما اختلفا فيهما وهو قوله فى والصافات [105] والفتح [27] الرّءيا.
(1) هما من رجال نافع.
(2) هما من رجال نافع.
(3) هو خلف بن هشام البزار.
(4) «للرّءيا» ساقط فى ب.
(5) فى ا، ب الرّءيا والصواب رءيى.
(6) الدّورى، ونصير، وأبو الحارث، وقتيبة رجال الكسائى والراوون عنه. وانظر السبعة لابن مجاهد ص 344.
(7) هو إسماعيل بن جعفر راوى نافع.
(8) هذه الحروف على التوالى فى: البقرة: 83، البقرة: 238، البقرة: 256، آل عمران: 153، الأعراف: 39، الفرقان: 22، الرعد: 29، النساء: 95، الروم: 10، الصافات: 105، الأنفال: - - 42، التوبة: 40، التوبة: 40، طه، 23، الإسراء: 5، الفتح: 27، طه: 63، سبأ: 37، النجم: 19، الشورى: 38، الشمس: 13، الشّمس: 15.