يصبر عليه صاحبه حتى يبثه ويشكوه؛ لذا عطف البث على الحزن لما بينهما من الفرق في المعنى، وهو ما ذكرناه (1).

وادعوا بمجيء (تبقي) و (تذر) بمعنى واحد في قوله تعالى: (لا تُبْقِي وَلا تَذَر) وليس القول ما ادعوا، إذ المعنى كما قال الزمخشري: ((لا تبقي شيئًا يُلقى فيها إلاَّ أهلكته، وإذا هلك لم تذره هالكًا حتى يعاد)) (2) أي: يعود كما كان (3) و ((قال مجاهد: لا تبقي من فيها حيًّا، ولا تذره ميتًا، تحرقهم كلما جُددوا)) (4) والدليل على صحة هذا التفسير قوله تعالى: (إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيى) ﴿طه: 74﴾ أي: لا يموت فينجو من العذاب، ولا يحيى حياة طيبة.

وادعوا بمجيء السر والنجوى بمعنى واحد في قوله تعالى: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم) و ((النجوى: اسم للكلام الخفي الذي تناجي به صاحبك، كأنَّك ترفعه عن غيره 000 والسر: إخفاء الشيء في النفس)) (5) وقال الراغب: ((وناجيته، أي: ساررته، وأصله أن تخلو به في نجوة من الأرض)) (6) و ((السر: هو الحديث المُكتَم في النفس)) (7).