4- وقال تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ [البقرة/204]، كما نلاحظ تبين الآية أنه من الممكن لمن هو «ألد الخصام» أن يثير إعجاب النبي بكلامه وإشهاده الله على ما في قلبه، في حين يكون واقع أمر ذلك الشخص خلاف ما يظهره، وهذا أيضاً نوع من «السهو».

ولكن الله تعالى هو وحده المبرأ من كل نقص بما في ذلك السهو والنسيان! كما يقول الباري تعالى: ﴿قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾ [طه/52].

وَالسَّلَامُ

وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ

- ... ... ... - ... ... ... -

قائمة المصادر والمراجع

(ملاحظة: لم يذكر المؤلف قائمة مصادره، ولكني استقرأتُ مصادره ومراجعه هذه من متن كتابه وحواشيه، علماً أن بعض تواريخ وأماكن النشر المذكورة هي للطبعات التي رجعتُ إليها ووَثَّقْتُ منها.) (المترجم)

القرآن الكريم.

كتب التفسير

1) الطبرسي، الشيخ أمين الإسلام أبو على الفضل بن الحسن الطبرسي (548 هـ)، «مجمع البيان في تفسير القرآن والفرقان» ط1، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1415هـ/ 1995م.

2) الطوسي، شيخ الطائفة أبو جعفر محمد بن الحسن (460هـ)، «التبيان في تفسير القرآن»، طهران (طبعة حجرية)، 1365هـ. أو الطبعة الجديدة المحققة، تحقيق أحمد حبيب قصير العاملي، ط1، طهران، مكتب الإعلام الإسلامي، 1409هـ.

3) علي بن إبراهيم القمي (القرن3؟)، تفسير القمي، ط3، قم، مؤسسة دار الكتاب، 1404هـ

4) العيَّاشِيّ، الشيخ أبو النضر محمد بن مسعود بن العياش التميمي الكوفي السمرقندي (توفي في بداية القرن 4 هـ)، «تفسير العياشي»، طهران، المكتبة العلمية الإسلامية.