- وقال عنه العلامة الحلي في رجاله (ص 24): «عُمَارَةُ بْنُ زَيْدٍ أبو زيد الخيراني الهمداني المدني: كان حليف الأنصار هذا نسبه على ما يزعمه عبد الله بن محمد البلوي المصري، فإنه لا يُعْرَفُ إلا من جِهَتِهِ، وقد سُئِلَ عبد الله عنه فقيل له: من عمارة هذا الذي تروي عنه؟ فقال: رجلٌ نزلَ من السماء فحدَّثني ثم عَرَجَ!! وأصحابُنا يقولون: إنه اسمٌ ليس تحته أحدٌ، وكلُّ ما يرويه كذبٌ والكذبُ بيِّنٌ في وَجْهِ حَدِيثِهِ.».

- واعتبره أبو داوود في رجاله أيضاً ضعيفاً أو أنه اسم دون مسمى.

كان ذلك حال رجال الحديث حسب السند الأول، وهناك طريق ثان للحديث ذكره أيضاً السيد عبد الكريم بن طاووس في كتابه «فَرْحَةُ الغَرِيّ» (ص 76 - 77) (إذْ روى الحديث بعدة أسانيد) فقال:

«محمد بن أحمد بن داود القمي وقد تقدم الإسناد إليه قال حدثنا إسحاق بن محمد قال حدثني أحمد بن زكريا بن طهمان قال حدثنا إسحاق بن عبد الله بن المغيرة قال حدثنا علي بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن كثير قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وذكر نحو المتن.

و قال أيضاً أخبرنا محمد بن علي بن الفضل قال حدثنا أبو أحمد إسحاق بن محمد المقري مولى المنصور قراءة عليه قال حدثني أحمد بن زكريا بن طهمان قال حدثني الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت فداك أبي وأمي فذكر مثله».

فنقول: في سند هذا الحديث «اسحق بن محمد» قالت عنه كتب الرجال مثل خلاصة الرجال للعلامة وجامع الرواة للأردبيلي ورجال طه نجف ورجال الغضائري: «اسحق بن محمد بن أحمد إنه كان فاسدَ المذهب كذّاباً في الرواية وضّاعاً للحديث لا يُلْتَفَتُ إليه».

وأحد الرواة الآخرين لذلك السند «أحمد بن زكريا»: قال عنه العلامة الحلي في رجاله: «أحمد بن زكريا القميّ من الكذّابين».