صَلَّيْتُ الْعَصْرَ ثُمَّ انْقَضَّتْ انْقِضَاضَ الْكَوْكَبِ» (1) .
فأقول: إن هذه الرواية مخدوشة سندا ً لما يلي:
أ) راويها الأول «سهل بن زياد» أورده الشيخ الطوسي في كتابه «الفهرست» وقال عنه في كتابه «الاستبصار»: «ضعيف جداً عند نقّاد الأخبار». كما اعتبره النجاشي في رجاله ضعيفاً وغير ثقة، وقال إن محمد بن عيسى عليه الرحمة شهد عليه بالغلو واعتبره كذاباً وأخرجه من قم وأظهر البراءة منه ونهى الناس عن سماع حديثه أو الرواية عنه.
وقال عنه الغضائري: «سهل بن زياد أبو سعيد الأدمي الرازي كان ضعيفاً جداً فاسد الرواية والدين»، وقال كذلك: «يروي المراسيل ويعتمد المجاهيل».
واعتبره الفضل بن شاذان أحمقاً، وهكذا جرحه كل علماء الرجال.
فإذا عرفنا حال هذا الراوي الأول لهذا الحديث أصبحنا في غنى عن معرفة حال سائر رواة سنده، إلا أن الذين ينطبق عليهم قوله تعالى: ((وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ)) (البقرة/93) ليس من السهل عليهم أن ينفكوا عن الإيمان بخرافة طالما اعتقدوا صحتها، لذا إكمالاً للحجة سنبين حال سائر رفاق وأساتيذ ذلك الراوي الأول ليظهر أمامنا جلياً صدق قول الله تعالى: ((وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ)) (الجاثية/19)، فنقول:
(1) الفروع من الكافي، (ج1/ص319)، وحديث ردت الشمس على علي بن أبي طالب رواه بعض أهل السنة أيضاً ولخص العجلوني ما جاء في ذلك في كتابه «كشف الخفاء» فقال: «قال الإمام أحمد لا أصل له وقال ابن الجوزي موضوع، لكن خطؤوه، ومن ثم قال السيوطي: أخرجه ابن مندة وابن شاهين عن أسماء بنت عميس وابن مردويه عن أبى هريرة وإسنادهما حسن، وصححه الطحاوي والقاضي عياض...
وأقول في عمدة القاري للعيني، كفتح الباري للحافظ ابن حجر، أن الطبراني والحاكم والبيهقي في الدلائل أخرجوه عن أسماء بنت عميس» انتهى باختصار من كشف الخفاء. (المترجم)