وكذلك نجد في كتاب «كامل الزيارات» (ص 37) الرواية التالية: «وعنه عن محمد بن الحسين عن الحجال عن صفوان بن مهران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن موضع قبر أمير المؤمنين عليه السلام؟ قال: فوصف لي موضعه حيث دكادك الميل، قال: فأتيته فصليت عنده، ثم عدت إلى أبي عبد الله عليه السلام من قابل، فأخبرته بذهابي وصلاتي عنده، فقال: أصبتَ. فَمَكَثْتُ عشرين سنةً أصلِّي عنده!»

فإذا كان صفوان قد ذهب مع الإمام الصادق إلى النجف ورأى القبر - كما في الرواية قبل الأخيرة - لم يكن هناك داعٍ أن يكتفي مدة عشرين عاماً بتلك العلامة التي أعطاها إياه حضرة الإمام ويعتبرها دليلاً على صحة اكتشافه؟

ولما كان الإمام الصادق عليه السلام - كما هو معروف بالتاريخ - لم يأت إلى بغداد إلا في عهد خلافة أبي جعفر المنصور الذي وَلِيَ الخلافة عام 136 هـ ق، فإذا فرضنا أن الخليفة أحضر إليه حضرة الصادق في أول سنة من خلافته (مع أن الأمر ليس كذلك، بل الصادق جاء إلى بغداد بعد فترة من خلافة المنصور) ونظراً إلى أن وفاة الإمام كانت عام 148هـ ق ففي هذه الحال الفاصل الزمني بين قدوم الإمام إلى الكوفة ووفاته أكثر أيضاً من 12 سنة، مع أن صفوان كان يزور تلك البقعة التي بينها له الإمام عشرين عاماً أي ثمان سنوات إضافية أيضاً بعد زيارة صفوان لها مع الإمام، فإذن قصة مجيء الإمام الصادق مع صفوان كذبٌ من أساسها.