فرواه عاصم عن حفصة واختلف عليه ، مرّة بذكر الرباب ومرّة بإسقاطها .

ثم بعد ذلك أحدد من الذي روى عن عاصم بذكر الرباب،ومن الذي روى عن عاصم بإسقاطها .

فأقول : فرواه سفيان الثوري ، وسفيان بن عيينة ، محمد بن فضيل ، عبد الرحيم بن سليمان ، حفص بن غياث، عبد العزيز بن المختار ، وحماد بن زيد ، وأبومعاوية ، وثابت بن يزيد، مروان بن معاوية كلهم عن عاصم بذكر الرباب .

ورواه شعبة عن عاصم بدون ذكر الرباب .

فالآن سأنظر في هذا الإسناد ، ما هو المحفوظ عن عاصم ؟

المحفوظ عنه بذكر الرباب

فنقول : والمحفوظ عن عاصم بذكر الرباب كما رجح ذلك الترمذي تماما

فهذا هو الإسناد الأول .

ثم نقول بعد الإسناد الأول :

ورواه هشام بن حسّان ، واختلف عليه ، مرّة بذكر الرباب ومرّة بإسقاطها .

فرواه : محمد بن جعفر ، وعبد الرزاق ، وعبد الله بن بكر السهمي ، وخالد بن يزيد ، ويوسف بن يعقوب ، وإسماعيل بن عليّة ، وقران بن تمام ، عن هشام بذكر الرباب .

ورواه : محمد بن جعفر ، ويحيى بن سعيد ، وابن نمير ، وعبد الرزاق ، وحماد بن مسعدة ، عن هشام بإسقاط الرباب .

فالآن سنرجح في إسناد هشام بن حسّان ، ماذا سنرجّح ؟ فكلا الإسنادين محفوظان ، فليس هناك غلط ؟ أما الإسناد الأول وهو إسناد عاصم ، فقطعا أن فيه غلطاً ، فعاصم لم يروه إلا بذكر الرباب قطعاً ، أما هنا قطعاً هشام بن حسّان رواه مرّة بذكر الرباب ، ومرّة بإسقاطها ، فكلا الإسنادين محفوظ ، ليس معنى ذلك أنه صحيح .

فهذا هو الإسناد الثاني .

ثم نقول بعد الإسناد الثاني :

ورواه ابن عون ، ولم يختلف عليه ، بل ذكر الرباب كل الرواة عنه .

فرواه : وكيع ، وابن أبي عدي ، وبشر بن المفضّل ، عن ابن عون بذكر الرباب .

فهذا هو الإسناد الثالث .

ثم نقول بعد الإسناد الثالث :

ورواه أبو نعامة العدوي ، بذكر الرباب .

فالآن عندي ثلاثة أسانيد هي المحكّ ، فنعتمد هذه الثلاثة .

كلها عن حفصة