و الياسق أو اليساق أصله يساغ كلمة تركية يعبر بها عن وضع قانون المعاملة و أما محتواه فقد ذكر الحافظ ابن كثير أمثلةً منه في البداية (13/ 108) و قال القلقشندي: (و هي قوانين ضمنها من عقله و قررها من ذهنه رتب فيها أحكاماً و حدد فيها حدوداً ربما وافق القليل منها الشريعة المحمدية، و أكثره مخالف لذلك سماها الياسة الكبرى قد اكتتبها و أمر أن تجعل في خزانته تتوارث عنه في أعقابه، و أن يتعلمها صغار أهل بيته) صبح الأعشى (4/ 310 - 311). و كان مع هؤلاء التتار الذين كفرهم العلماء و قاتلوهم قضاة و فقهاء علماء فلم يشفع لهم ذلك عند أهل العلم فجوهدوا و قوتلوا قتال المرتدين، ﴿أكفاركم خير من أولئكم أم لكم براءة في الزبر﴾. قف و تأمل فإذا كان العمل بشرائع الأنبياء التوراة و الإنجيل المبدلة أو المنسوخة كفراً و العامل بها كافراً بالإجماع مع أنها كانت شرعاً محكماً في عهدها، و من سبّها اليوم بإطلاق يكفّر، فكيف بالعمل بما لم يكن يوماً من الدهر شرعاً من عند الله. و هذا سؤال مفتوح أيضاً؟.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "و من عمل اليوم بشرائعها المبدلة و المنسوخة فهو كافر" مجموع الفتاوى (35/ 200). قال الإمام ابن القيم: (إن من التزم ما جاءت به التوراة و الإنجيل و لم يتبع القرآن فهو كافر) أحكام أهل الذمة (1/ 259).

العشرون: ومما يزيد الأمر وضوحاً و المسألةَ بياناً حكم العلماء بالكفر الأكبر على السلطان الأعظم "تيمورلنك807 هـ"

كان شيخاً طوالاً طويل اللحية حسن الوجه بطلاً شجاعاً جباراً غشوماً ظلوماً سفّاكاً للدماء مقداماً على ذلك و كان أعرج شلت رجله في أوائل أمره و كان مع ذلك يصلي من قيام، يقرب العلماء و الصلحاء و الشجعان و الأشراف و ينزلهم منازلهم. و لكن من خالف أمره أدنى مخالفة استباح دمه و كان له فكر صائب و مكائد في الحروب عجيبة و فراسة قلَّ أنْ تخطئ و كان عارفاً بالتواريخ و كان من أسرة إسلامية فكان ماذا؟.

قال الحافظ ابن حجر: "و كان يقدم قواعد "جنكزخان"، و يجعلها أصلاً، و لذلك أفتى جمع جمٌّ بكفره مع أن شعائر الإسلام في بلاده ظاهرة، و كان يجمع العلماء و يأمرهم بالمناظرة و يعنتهم في المسائل" أنباء الغمر بأبناء العمر (5/ 231 - 237).