لم يشك أحد من المسلمين في كفر التتار قبل ادعائهم الإسلام. لكن لما أعلن زعيمهم قازان إسلامَه كما أعلن أصحابه. بل زعم قازان في رسالة له إلى السلطان الناصر قلاوون: أنهم كلهم أهل ملة واحدة شرفهم الله بدين الإسلام و اتهم أيضاً حكام مصر و الشام بأنهم خارجون عن طريق الدين غير متمسكين بأحكام الإسلام. و أنه دافع عن أهل ماردين لما هاجمهم بعض جنود الممماليك، لما أخذت الحمية الإسلامية إلخ. ذلك مع تعظيمهم للياسق و تنفيذ بعض بنوده و لو كانت مخالفةً للشريعة الإسلامية و ما صاحب ذلك من الفجور و الفسوق هنا وقع الناس في حيرة من أمرهم بل العلماء و الفقهاء أمام هذه الأوضاع و الدعاوي العريضة. فهرع الناس إلى ابن تيمية فانهالت عليه الكتب و الرسائل من جميع الجهات حول هذه النازلة فشفاهم و أعطى القضية حقها فأفتى بكفرهم و ردتهم و حض على جهادهم و شارك فيه بنفسه حتى قال: (إذا رأيتموني من ذلك الجانب و على رأسي مصحف فاقتلوني).

و قال ابن كثير: "فتشجع الناس في قتال التتار و قويت قلوبهم و نياتهم و لله الحمد" مجموع الفتاوى (28/ 501 - 589). و البداية و النهاية (14/ 23 - 24).

قال الحافظ ابن كثير لما ذكر بعض أحكام الياسق: (وفي ذلك كله مخالفة لشرائع الله المنزلة على عباده الأنبياء عليهم الصلاة و السلام. فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء و تحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة فهو كافر فكيف بمن تحاكم إلى الياسق و قدمه عليه فمن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين) البداية والنهاية (13/ 119).

و قال رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى: ﴿أفحكم الجاهلية يبغون﴾ الآية. (وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخذوة من ملكهم "جنكزخان" الذي وضع لهم الياسق و هو: عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من اليهودية و النصرانية و الملة الإسلامية و فيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره و هواه فصارت في بنيه شرعاً متبعاً يقدمونها على الحكم بكتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم، و من فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله و رسوله فلا يحكم سواه في قليل و لا كثير).