احتاط فيه إسناداً ومتناً، ولم يورد فيه إلا ما صح عنده: على ما أخبرنا أبو علي سنة خمس، قال:
* ثنا أبو نعيم (ح).
وأخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابن المُذْهب قال: أخبرنا القَطِيعي، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شُعبة، عن أبي التَّيَّاح قال: سمعتُ أبا زُرْعَةَ يحدث عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: «يُهْلِكُ أُمَّتِي هذا الحيُّ مِنْ قُرَيْش»، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: «لَوْ أَنَّ النَّاسَ اعْتَزَلُوهُم»(١).
قال عبد الله: قال لي أبي في مرضه الذي مات فيه: اضْرِبْ على هذا الحديث(٢)، فإنه خلافُ الأحاديث عن النبي ﷺ، يعني قوله: «اسمعوا وأطيعوا».
وهذا مع ثقة رجال إسناده حين شذ لفظه عن الأحاديث المشاهير أمر بالضرب عليه، فقال عليه ما قلناه. وفيه نظائر له.
بخط أحمد بن محمد بن البَرَدَانِي، عن أبي علي بن الصَّوَّاف قال:
٣٥
(١) أخرجه البخاري (٣٦٠٤)، ومسلم (٢٩١٧)، وهو في «المسند» (٢/ ٣٠١)، وانظر شرحه: «فتح الباري» (١٣/٩).
(٢) قال شيخ شيوخنا العلامة أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على «المسند» (١٥/ ١٦٢) عند قوله: «اضرب على هذا الحديث»: لعله كان احتياطاً منه رحمه الله، خشية أن يُظن أن اعتزالهم يعني الخروج عليهم، وفي الخروج فساد كبير بما يتبعه من تفريق الكلمة وما فيه من شق عصا الطاعة؛ ولكن الواقع أن المراد بالاعتزال أن يحتاط الإنسان لدينه فلا يدخل معهم مداخل الفساد، ويرأ بدينه من الفتن.