=قلت: وظهور الفاحشة نتيجة لرفع الحجاب، وإطلاق حرية المرأة واختلاط الرجال بالنساء يشهد به الواقع من حال الإفرنج والمتفرنجين الذين ينتسبون إلى الإسلام، وهم في غاية البعد منه+اهـ.

ونقل فضيلته في الصارم ص152 عن شيخ الإسلام أبي العباس ابن تيمية× أنه قال:

=ويحرم النظر بشهوة إلى النساء والمردان، ومن استحله كفر إجماعاً، ويحرم النظر مع خوف ثوران الشهوة، وهو منصوص عن الإمام أحمد والشافعي _رحمهما الله تعالى_+اهـ.

ونقل التويجري× أيضاً في الصارم ص214 عن الشيخ محمد بن يوسف الكافي أنه صرح بتكفير من أظهرت زينتها الخَلْقِيَّة أو المكتسبة معتقدة جواز ذلك، فقال في كتابه =المسائل الكافية في بيان وجوب صدق خبر رب البرية+ ما نصه:

=المسألة السادسة والثلاثون: من أظهرت من النساء زينتها الخلقية أو المكتسبة؛ فالخلقية: الوجه والعنق والمعصم ونحو ذلك.

والمكتسبة ما تتحلى، وتتزين به الخلقة كالكحل في العين والعقد في العنق، والخاتم في الإصبع والأسوار في المعصم والخلخال في الرجل والثياب الملونة على البدن ففي حكم ما فعلت تفصيل؛ فإن أظهرت شيئاً مما ذكر معتقدة عدم جواز ذلك فهي مؤمنة فاسقة تجب عليها التوبة من ذلك؛ وإن فعلته معتقدة جواز ذلك فهي كافرة؛ لمخالفتها القرآن؛ لأن القرآن نهاها عن إظهار شيء من زينتها لأحد إلا لمن استثناه القرآن، قال الله تعالى: [وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ] الآية.

قال هشام بن عمار: سمعت مالكاً يقول: =من سب أبا بكر وعمر أدب، ومن سب عائشة قتل؛ لأن الله يقول: [يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ] (النور:17).

فمن سب عائشة، فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قتل، أي لأنه استباح ما حرم الله تعالى+اهـ.