قال علي بن المديني، وإنما كتب هذه القصة؛ لأن محمد بن ثور كان يجعلها =عطاء+ عن ابن عباس، فظن الذين حملوها عنه أنه عطاء بن أبي رباح+اهـ.

قلت: قد أدرك عطاء الخراساني من حياة ابن عباس ثماني عشرة سنة، وذلك أن عطاءً ولد سنة خمسين للهجرة النبوية، وتوفي ابن عباس _رضي الله عنهما_ سنة ثمان وستين للهجرة النبوية، فإذا طرحنا الخمسين من ثمان وستين صار الباقي ثماني عشرة سنة. لكن يبقى هل لقيه أم لا؟

هذه الأحاديث صريحة الدلالة في منع تزويج البنت بغير رضاها، وعدم جواز نكاح المكره، والعقد بينهما مع الكراهة باطل ومفسوخ.

وعلى هذا إجماع العلماء:

قال الحافظ في فتح الباري (12/341):

=قال المهلب: =اتفق العلماء على وجوب استئذان الثيب، والاصل فيه قوله تعالى: [فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا]. فدل على أن النكاح يتوقف على الرضا من الزوجين، وأمر النبي" باستئذان الثيب، ورد نكاح من زوجت، وهي كارهة+اهـ.

وقال الإمام الترمذي في الجامع (3/415) رقم1107:

=والعمل على هذا عند أهل العلم أن الثيب لا تزوج حتى تستأمر، وإن زجها الأب من غير أن يستأمرها، فكرهت ذلك، فالنكاح مفسوخ عند عامة أهل العلم+اهـ.

وقال الإمام ابن المنذر في كتابه =الإجماع+ ص76 رقم348، 349:

=وأجمعوا أن نكاح الأب ابنته الثيب بغير رضاها لا يجوز+اهـ.

وقال ابن عبدالبر في التمهيد (19/318)، والاستذكار (16/208):

=ولا أعلم مخالفاً أن الثيب لا يجوز لأبيها، ولا لأحد من أوليائها إكراهها على النكاح إلا الحسن البصري؛ فإن أبا بكر بن أبي شيبة ذكر، قال:

حدثنا ابن علية عن يونس، عن الحسن، أنه كان يقول: =نكاح الأب جائز على ابنته بكراً كانت أو ثيباً، أكرهت أو لم تكره+.