إذا تقرر هذا علمت يقيناً شذوذ هذا الخلاف، وأنه لا نزاع بين علماء المسلمين في مسألة وجوب احتجاب المؤمنات عن الرجال الأجانب، وإنما النزاع _في الحقيقة والواقع_ بين المسلمين والكفار _كما رأيت، وليس الخبر كالعيان_ وعلى هذا فهل من العدل والإنصاف الاحتجاج بمثل هذا الخلاف المهجور عن العمل به طوال هذه القرون المتتالية إلى أن استولى المستعمرون في هذه الأزمان الحديثة على بلاد المسلمين الذين سعوا جادين في تفريق كلمة المسلمين، وإيجاد الخلاف؟

وهل من العدل والإنصاف الاحتجاج به على إبطال أدلة الكتاب والسنة والإجماع والقياس الصحيح إرضاءً لأعداء الله ورسوله" والأسلاف؟! ولكن _والله أعلم_ أن إيثار الدنيا على الآخرة أعمى القلوب عن معرفة الحق وصدق الله سبحانه إذ يقول: [فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور]. وكم قال الشاعر:

وليس يصح في الأذهان شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل

وإلا فالحق واضح كالشمس في رابعة النهار، لكن العميان لا يرونها.

يقول الشاعر:

والحق شمس والعيون نواظر ... لكنها تخفي على العميان

فيا أيها الأخوة الكرام، ويا أيها الآباء الأعزاء، ويا أيها الأولياء الأوفياء، ويا أيها المسلمون كافة: قو أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة، عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون+، وأبشركم ببشرى سارة، وتجارة رابحة قد _والله_ وعدكم بها نبيكم محمد"، ألا وإنها مرافقته بالجنة لمن ولاه الله البنات، فقام بحقهن، فعالهن ورباهن وعلمهن ورعاهن وحفظهن وحماهن من التبرج والسفور، والاختلاط بالرجال، والتشبه بالأعداء حتى يغنيهن الله تعالى.

وبرهان ذلك أن تقرأ، وتسمع ما سأضعه بين يديك _أيها المسلم الكريم_ من الأخبار الشريفة الواردة في ذلك... فهاكها:

س: اختلف رجلان في جواز تزويج البكر البالغ بدون استئذانها وعدم رضاها مع كراهتها على من لا ترضاه.