و [وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى] و [إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً] و [وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ] و [يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ].

ومثل قوله": =المرأة عورة+ و =عن جرير بن عبدالله، قال: سألت رسول الله"عن نظر الفجأة؟ فأمرني، فقال: =اصرف بصرك+(1) و =يا علي، لا تتبع النظرة النظرة؛ فإنما لك الأولى، وليست لك الأخرى+(2).

وقد نقل الإجماع على تحريم نظر الرجال الأجانب إلى وجوه النساء الأجنبيات ما يقارب أربعين نفساً من أئمة أهل العلم، وتقدم.

أضف إلى هذا أن هذه الأدلة الواردة بتحريم النظر إلى وجوه الأجنبيات جاءت مطلقة _ كما رأيت _ لم تقيد بأمن الفتنة البتة. ولا ريب أن تقييدها بقيد أمن الفتنة يلزم عليه لوازم فاسدة منكرة:

منها: أن فيه استدراكاً على الله ورسوله، وهذا منكر عظيم وقول على الله بلا علم.

ومنها: أن أمن الفتنة من النظر إلى وجه الأجنبية متعذر، بل هو مستحيل؛ لإخبار الرسول"أن أضر الفتن على الرجال هي النساء+ والواقع شاهد بذلك. ومنها: تقييد الأدلة بقيد ليس منها.

وأما مصادمة هذا القول لمذهب الإمام أحمد×فلأنه ثبت عنه بالتواتر القول بأن المرأة عورة حتى ظفرها.

قال المرذوي: قلت لأحمد: الرجل ينظر إلى المملوكة؟ قال: أخاف عليه الفتنة، كم نظرة قد أَلْقت في قلب صاحبها البلابل+.