=أن الملائكة لا تنظر إلى الزينة الباطنة، فإذا وضعت خمارها وقميصها لم ينظر إليها+.

وروي في ذلك حديث عن خديجة. فهذا القدر للقميص والخمار هو المأمور به لحق الصلاة. ولهذا أمرت الحرة أن تختمر في الصلاة، وهي لا تختمر عند زوجها ولا عند ذوي محارمها، وجاز لها إبداء الزينة الباطنة لهؤلاء، ولا يجوز لها في الصلاة أن تكشف رأسها لهؤلاء ولا لغيرهم، وجاز لها ابداء الوجه واليدان في الصلاة عند جمهور العلماء، ولا يجب عليها ستر ذلك في الصلاة باتفاق المسلمين. وإنما نهيت عن ابداء الوجه واليدين للأجانب؛ لأن ذلك من مقدمات الفاحشة، فكان النهي عن ابدائها نهياً عن مقدمات الفاحشة كما في الآية: [ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ] وقال في آية الحجاب: [ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ] فنهى عن هذا سداً للذريعة، لا أنه عورة مطلقة لا في الصلاة ولا غيرها، فهذا هذا+اهـ. ثم قال:

= وبالجملة قد ثبت بالنص والإجماع أنه ليس عليها في الصلاة أن تلبس الجلباب الذي يسترها إذا كانت في بيتها، وإنما ذلك إذا خرجت، وحينئذٍ فتصلي في بيتها، وإن رؤي وجهها ويداها وقدماها، كما كن يمشين أولاً قبل الأمر بإدناء الجلابيب عليهن، فليست العورة في الصلاة مرتبطة بعورة النظر، لا طرداً، ولا عكساً+... إلى أن قال:

وكن النساء يدنين على وجوههن ما يسترها من الرجال من غير وضع ما يجافيها عن الوجه.

فعلم أن وجهها كيدي(1) الرجل ويديها، وذلك أن المرأة كلها عورة كما تقدم فلها أن تغطي وجهها ويديها لكن بغير اللباس المصنوع بقدر العضو، كما أن الرجل لا يلبس السراويل، ويلبس الإزار_ والله سبحانه وتعالى أعلم+اهـ.

وقال ابن القيم في بدائع الفوائد (3/142) في جواب سؤال أخطأ في جوابه ابن عقيل: