وجاء عن أسماء بنت أبي بكر بسند فيه مقال ما يبطل هذا الحديث جملة وهو أنها تمنع لبس الثياب الرقاق بعد ما عميت، وذلك فيما رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8/252) قال: أخبرنا إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس، حدثني أبي، عن هشام ابن عروة، أن المنذر بن الزبير قدم من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب مرويّة، وقوهيَّة رقاق، عتاق بعد ما كف بصرها. قال فلمستها بيدها، ثم قالت: أفّ! =ردوا عليه كسوته+ قال: فشق ذلك عليه وقال: =يا أمة، إنه لا يَشِفُّ. قالت: =إنها إن لم تَشِفَّ، فإنها تَصِفُ+ قال: فاشترى لها ثياباً مرويّة، وقوهيّة، فقبلتها. وقالت: =مثل هذا فاكسني+(1).

ومن الأدلة الساطعة على بطلان ونكارة حديث السفور هذا ما ثبت عن أسماء بنت أبي بكر نفسها أنها كانت تغطي وجهها وهي محرمة، فقد روى الإمام مالك في الموطأ (2/328) من كتاب النكاح/ باب تخمير المحرم وجهه، وابن خزيمة في صحيحه (4/203) رقم2690، والحاكم في المستدرك (1/454).

من طريق هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت:

=كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق+.

هذا لفظ الإمام مالك.

ولفظ ابن خزيمة والحاكم: =عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر _ رضي الله عنها _ قالت:

= كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك _ زاد الحاكم: =في الإحرام+.

وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وأقره الذهبي.