وأعل أيضاً بالانقطاع؛ لأن خالد بن دريك لم يدرك عائشة، كما قاله أبو داود والمزي والعلائي وغيرهم.

ومن الأدلة الواضحة على بطلان ونكارة حديث السفور هذا مخالفته لما ثبت عن عائشة نفسها أنها كانت تصف للمحرمات كيفية لبس الجلباب بأن يسدلنه على وجوههن، وهن ممنوعات من النقاب حال الإحرام، وذلك فيما رواه الإمام أحمد في مسائل أبي داود له ص109 باب ما تلبس المرأة في إحرامها. قال:

حدثنا هشيم، قال: أخبرنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، قال، قالت عائشة _ رضي الله عنها _: =تسدل المحرمة جلبابها من فوق رأسها على وجهها+.

إسناده صحيح، رجاله ثقات.

ورواه سعيد بن منصور _ كما في فتح الباري للحافظ ابن حجر (3/406) وعمدة القارئ للعيني (9/166) _ قال:

حدثنا هشيم، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: =تسدل المرأة جلبابها من فوق رأسها على وجهها+.

قال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (2/272):

=وروى ابن أبي خيثمة من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن أمه، قالت: كنا ندخل على أم المؤمنين يوم التروية، فقلت لها: يا أم المؤمنين، هنا امرأة تأبى أن تغطي وجهها وهي محرمة، ففرعت عائشة خمارها من صدرها، فغطت به وجهها+.

وقال ابن عبدالبر في الاستذكار (11/48) رقم 15374:

=وروى ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، قال: أخبرتني أمي، وأختي، أنهما دخلتا على عائشة أم المؤمنين، فسألتاها: كيف تخمر المرأة وجهها؟ فأخذت أسفل خمارها، فغطت به وجهها، وعليها درج مدرج، وخمار حبشي+.

قلت: والذي في تاريخ ابن أبي خيثمة (1/92) رقم33، قال ابن أبي خيثمة:

=حدثنا محمد بن يزيد، قال، نا أبو بكر بن عياش، قال: نا إسماعيل بن أبي خالد، عن أخته، قالت: دخلت على عائشة، وعليها خمار أسود ودرع ورداء، وقد أدنت الخمار على وجهها. فقالت امرأة: أتفعلين هذا وأنت محرمة؟ فقالت: وما بأس بذاك+.

وقال ابن أبي خيثمة أيضاً (1/92) رقم35: