=فصل الفرق بين النظر إلى الحرة والأمة. وأما تحريم النظر إلى العجوز الحرة الشوهاء القبيحة وإباحته إلى الأمة البارعة الجمال فكذب على الشارع، فأين حرم الله هذا وأباح هذا؟! والله سبحانه إنما قال: [قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم]، ولم يطلق الله ورسوله للأعين النظر إلى الإماء البارعات الجمال، وإذا خشي الفتنة بالنظر على الأمة حرم عليه بلا ريب، وإنما نشأت الشبهة أن الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههن عن الأجانب وأما الإماء، فلم يوجب عليهن ذلك، لكن هذا في إماء الاستخدام والابتذال، وأما إماء التسري اللاتي جرت العادة بصونهن وحجبهن فأين أباح الله ورسوله لهن أن يكشفن وجوههن في الأسواق والطرقات ومجامع الناس، وأذن للرجال في التمتع بالنظر إليهن؟! فهذا غلط محض على الشريعة، وأكد هذا الغلط أن بعض الفقهاء سمع قولهم: =إن الحرة كلها عورة إلا وجهها وكفيها، وعورة الأمة ما لا يظهر غالباً كالبطن والظهر والساق، فظن أن ما يظهر غالباً حكمه حكم وجه الرجل، وهذا إنما هو في الصلاة لا في النظر؛ فإن العورة عورتان عورة في النظر، وعورة في الصلاة. فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك، والله أعلم+اهـ.(1)

وقال×: =ولهذا أمر النساء بستر وجوههن عن الرجال؛ فإن ظهور الوجه يسفر عن كمال المحاسن فيقع الافتتان+ قاله في روضة المحبين ص84 الباب الخامس في دواعي المحبة ومتعلقاتها.

وقال مجد الدين أبو البركات في المحرر (1/42) في عورة الصلاة:

=وكل الحرة عورة سوى الوجه، وفي كفيها روايتان+.

وقال في عورة النظر في باب محظورات الإحرام (1/239):

=وإحرام المرأة في وجهها، فلا تستره بنقاب ولا غيره، فإن سدلت عليه ما لم يباشره جاز+اهـ.

وقال شيخ الإسلام في شرح العمدة (2/268) في عورة الصلاة في وجه الحرة البالغة: