تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أزف: أزف الشيء يأزف أزفا وأزوفا. والآزفةُ القيامة. والمُتَآزِفُ: المكانُ الضَّيِّق. والمتآزف: الخَطْوُ المُتَقارِب، و[المتآزف: القَصيرُ مِن الرّجال]، قال «٩٨»:

فتى قد قد السيف لا متآزف ... ولا رهل لَبّاتُهُ وبآدِلُهُ

باب الزاي والباء و(وا يء) معهما ب ز و، ز ب ي، ز ي ب، زء ب، ء ز ب، ء ب ز مستعملات

بزو: أَخَذْتُ منه بَزْوَ كذا وكذا، أي: عِدْلَ كذا وكذا. والبازي يبزو في تَطاوُلِهِ وتَأَنُّسِهِ. ورجلٌ أَبْزَى، أي: في ظَهْره انحناء عند العَجُز في أصْلِ القَطَن «٩٩»، ورُبَّما قيل: هو أَبْزَى أَبْزَخُ كالعجوز البَزْواء البَزْخاء [التّي] إذا مشت [ف] كأنها راكعة، وقد بَزِيت تَبزَى بَزىً. والتّبازي في المشي كأنّه سَعَةُ الخطو، قال «١٠٠»:

وتَبازَيْت كما يَمشي الأَشَقّ

(٩٨) التهذيب ١٣/ ٢٦٦ بدون عزو، وعزي في اللسان إلى (العجير (السلولي» .

(٩٩) في الأصول: (القطا)، والتصويب مما رواه عن العين في التهذيب ١٣/ ٢٦٨.

(١٠٠) في الأصول: قال (رؤبة) .. لم يكن الرجز في ديوانه، وقد ورد الرجز في اللسان (شقق) برواية: وتباريت بالراء، غير منسوب.

العين · الجزء ٧ · الصفحة ٣٩١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

العينج ٧ · ص ٣٩١