" ويكره وطؤها فيها " أي: يكره أن تجامع المرأة في الأربعين بعد أن تطهر، مثلاً: هذه امرأة رأت الدم لمدة عشرين يوماً ثم طهرت (نشفت) ليس فيها شيء، يقول المؤلف رحمه الله يكره لزوجها أن يطأها بعد طهرها ما دام أنها في زمن أربعين،

ويستدلون على هذا بأنه ورد عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه، أنه قال لزوجته لما أتته في الأربعين " لا تقربيني "، وقالوا: لأنه لا يأمن عودة الدم زمن الوطء.

والرأي الثاني: أنه لا يكره ما دام أنها طهرت وصلت.

وأثر عثمان هذا يجاب عنه بجوابين:

1 – الجواب الأول: الضعف أنه ضعيف.

2 – الجواب الثاني: أنه يحمل على شيء نفسي، وهذا لا يلام عليه الإنسان، لو أن الإنسان كره ذلك كراهة نفسية، فإنه لا يلام عليه.

فإن عاد الدم فيها وهو كحيض فيما تقدم ...........................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

" فإن عاد الدم فيها " أي في الأربعين " فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الصوم المفروض" يعني: هذه امرأة رأت الدم لمدة عشرين يوماً ثم طهرت ونشفت، وبعد عشرة أيام جاءها الدم، يقول المؤلف رحمه الله عن هذا الدم: أنه مشكوك فيه، أي لا ندري هل هو نفاس أو فساد؟

فما دام أنه مشكوك فيه يحتمل أنه نفاس، أو فساد، فإنها تصلي وتصوم ثم بعد ذلك تقضي الصوم المفروض، لأنها تيقنت شغل ذمتها فلا تبرأ إلا بيقين.

والرأي الثاني: أن هذا الدم نفاس، ما دام أنه بصفة دم النفاس هذا هو الصواب، وعلى هذا تجلس ما دام أنه في الأربعين، ولو كان صفة أو كدرة أيضاً ما دام أنه في الأربعين فإنه حكم النفاس.

" وهو كحيض فيما تقدم " أي: النفاس حكمه حكم الحيض فيما تقدم، كتحريم الصلاة،