وسلم أربعين يوما (1) "ً، وهذا الحديث وإن كان فيه ضعف لكن له شواهد، وكذلك أيضاً هو وارد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كابن عباس رضي الله عنهما، وأيضاً يؤيد ذلك كلام الأطباء في الوقت الحاضر، فإنهم يقولون: بأن النفاس السوي ستة أسابيع، وهذا تساوي ما يقرب من اثنين وأربعين يوماً.

2 – والرأي الثاني: أن أكثره ستون يوماً، كما هو قول الشافعي رحمه الله.

3 – والرأي الثالث: أنها إذا رأت الدم ستين أو سبعين يوماً ثم توقف فهو نفاس، وهذا اختيار شيخ الإسلام رحمه الله.

والأقرب في هذه المسألة والأحوط للمرأة هو ما ذهب إليه المؤلف وهو المذهب، وهو قول أكثر أهل العلم، وأنها تجلس أربعين يوماً، فإذا كان بعد ذلك تغتسل، وتصلي وتصوم، حتى ولو كان معها دم، فهذا لا عبرة له، وقد يكون معها صفرة أو كدرة.

وأيضاً نفهم أن الصفرة والكدرة في زمن الأربعين حكمها حكم النفاس حتى الأطباء يقولون: بأنه يتحول الدم إلى صفرة وكدرة، وكثير من النساء لا ترى طيلة الأربعين الدم،

فإن طهرت فيها ويكره وطؤها فيها ...................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

كثير من النساء ترى الدم لمدة أسبوعين، أو ثلاثة أسابيع، ثم بعد ذلك بإذن الله يتحول إلى صفرة – يكون معها ماء أصفر- فإذا تمت أربعين يوماً نقول: تغتسل، وإذا انقطع قبل ذلك، فنقول: بأنها تغتسل.

" فإن طهرت فيها " أي: في الأربعين " تطهرت وصلت " إذا طهرت في الأربعين، فإنها تتطهر وتصلي، وهذا ظاهر، لأن الأذى امتنع الآن، والله عز وجل يقول ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾.