شرعاً أي طريق، واليوم بسبب الترقي الصناعات فيمكن تطهير هذه الأشياء، هذا الصواب.

"ولا حب تشربها" الحب: هو الجرة الضخمة، فإذا كانت هناك جرة ضخمة، كالتي تكون من الفخار وتشرب النجاسة، فيقول المؤلف رحمه الله بأنها لا تطهر، والصواب –كما ذكرنا- أن النجاسة عين مستقذرة شرعاً، إذا زالت بأي مزيل فإنه يطهر،

أو سكين سقيتها ويجزئ في بول غلام لم يأكل طعاماً لشهوة غمره بالماء ......................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فمثل هذا الحب (هذه الجرة) نقول: إذا طهرت بالشمس عرضتها للشمس، وزالت العين المستقذرة إذا طهرت بجعلها بالماء، إذا طهرت عن طريق الغليان، المهم بأي مطهر لا يضرها، فنقول: بأنها تطهر.

"أو سكين سقيتها " أي: لو كان عندنا سكين وسقيت هذه السكين النجاسة، كما لوسقيت ماءً نجساً أو بولاً، أو نحو ذلك من النجاسات، فيقول المؤلف رحمه الله: لا يطهر، والعلة في ذلك قالوا: لأن الغسل لا يصل إلى جميع أجزاء النجاسة، وكما ذكرنا الصواب في ذلك: أنه حتى السكين إذا سقيت النجاسة وتشربت النجاسة، فنقول: أنها تطهر بأي مطهر يزيل العين المستقذرة شرعاً ما لم يحصل ضرر – وهذا كما تقدم لنا – فإذا كانت لا تطهر إلا بشيء يضرها، نقول: يسقط التطهير

" ويجزئ في بول غلام لم يأكل طعاماً لشهوة غمره بالماء" هذا القسم الثالث من أقسام المتنجسات، تقدم لنا أن المتنجس لا يخلوا من ثلاثة أقسام:

1 – ما نجاسته نجاسة مغلظة.

2 - ما نجاسة نجاسة متوسطة.

3 – ما نجاسته نجاسة مخففة.

وهنا شرع المؤلف رحمه الله في القسم الثالث: وهو الذي نجاسته نجاسة مخففة، فهذا