عمائم العرب هي هكذا: إما أن تكون محنكة أو ذات ذؤابة. دار تحت حنكه، أو الذي لها طرف مرخى، فإذا كان كذلك فإنه يصح المسح عليها المسح على خمر النساء – خمار المرأة- واشترط المؤلف رحمه الله تعالى أن يكون هذا الخمار مداراً تحت الحلق، ودليل ذلك ثبوته عن أم سلمة رضي الله عنها المسح على الخمار، وكذلك أيضاً القياس على عمامة الرجل تقدم لنا صحة المسح على العمامة كما في حديث المغيرة وغيره، فإن لم يكن الخمار مداراً تحت الحلق فلا يصح المسح، لأنه لا يشق نزعه في هذه الحالة. "في حدث أصغر " يؤخذ منه: أنه لا يصح المسح على الخمار وعلى العمامة وعلى الخفين في الحدث الأكبر، وهذا يضاف على شروط المسح على الخفين، وهو الشرط السابع: أن يكون في حدث أصغر، فلا يصح المسح في الحدث الأكبر، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسال رضي الله تعالى عنه فإنه قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمسح على الخفاف إذ كنا سفراً أو مسافرين، ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة لكن من بول وغائط ونوم (1) "، فهذا يدل على أنه يمسح في الحدث الأصغروأما الحدث الأكبر فإنه لا يمسح، وهذا مجمع عليه

يوماً وليلة لمقيم وثلاثة أيام بلياليهن بسفر قصر ................................................... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وهل يقاس على عمامة الرجل وخمار المرأة أو لا؟

هذا فيه تفصيل: فإن كان يشق نزعه فإنه يقاس – إذا كان هناك شيء من ألبسة الرجال أو النساء مما يشق نزعه- فالقول: بأنه يقاس فإذا كان هناك لباس خاص في الشتاء، مثل: بعض الألبسة تدار تحت الحلق ويشق نزعها نقول يقاس ويمسح عليه في الحدث الأصغر،