الفقراء لا تخلو من التخريق والتقطع .. الخ

فالصواب في ذلك: أنه لا يشترط أن يكون ساتراً للمفروض، وعلى هذا إذا كان فيه شيء من الخروق فإنه يصح المسح عليه،

إذا كان خفيفاً ليس فيه شيء من الخروق لكنه خفيف، ترى البشرة من وراءه

هل يصح المسح عليه أو لا يصح؟ المذهب أنه لا يصح المسح عليه، وأيضاً هو رأي جمهور أهل العلم: أنه لا يصح المسح عليه إذا كان خفيفاً،

الشافعية: يقولون: إذا كانت ترى البشرة من وراءه يصح المسح عليه، لكنه يشترط أن يكون سميك، مثل: لو لبس البلاستيك، ترى البشرة من وراءه، لكن يقولون: يصح المسح عليه، وإذا أخذنا بإطلاق الأدلة أن الأدلة مطلقة، نقول: يصح المسح عليه حتى ولو كان خفيفاً، وإن كان الأحوط الإنسان أنه يحتاط لكن يظهر والله أعلم أنه يصح المسح عليه

يثبت بنفسه ......................................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لأنه كما ذكرنا فيما تقدم قاعدة، وهي: أن المسح رخص فيه، أي: ما يتعلق بالأمور المسموحة الشارع رخص فيها أصل المسح – كونه جعل مسحاً – أصله رخصة، بدل من الغسل صير إلى المسح للتخفيف والترخيص فيظهر والله أعلم أن هذا جائز ولا بأس به، لكن لو احتاط الإنسان ولبس الخفين أو جوربين هذا أحسن.

"يثبت بنفسه" هذا الشرط الثالث: أن يكون الخف مما يثبت بنفسه، وعلى هذا لو كان لا