كان خالعاً، فالأفضل أن يغسل، ولا نقول: إلبس لكي تمسح، فالأفضل للإنسان أن يراعي حال قدمه، وهذا هو ظاهر السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يراعي خلاف قدمه.

" يصح المسح على خف " المسح في اللغة: الإمرار،

وفي الاصطلاح: هو إمرار اليد مبلولة بالماء على الخفين من أطراف أصابع الرجلين إلى الساق. والخف: هو ظاهر ما يلبس على الرجل من جلد.

ونحوه مباح .........................................................................................................................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

"ونحوه": أي نحو المسح على الخفين، كالمسح على الجوارب،

والمسح على الجوارب هذا موضع خلاف، كما سيأتينا إن شاء الله،

والمقصود بالجوارب: هو ما يلبس على الرجل من الصوف أو القطن، ونحو ذلك بما يسمى عندنا بالشراب.

"مباح" المسح على الخفين يصح بشروط:

الشرط الأول: أن يكون مباحاً، وعلى هذا إذا كان مسروقاً أو مغصوباً أو منتهباً ونحو ذلك فإنه لا يصح المسح عليه، لأن المذهب القاعدة عندهم: " أن النهي إذا عاد إلى ذات المنهي عنه أو شرطه فإنه يقتضي الفساد "، فهنا النهي يتعلق بشرط من شروط العبادة وهو رفع الحدث "الوضوء" فيقولون بأنه يقتضي الفساد.