" وفي ست وسبعين بنتا لبون " إحدى وستين فيها جذعة والسبعون فيها جذعة والخمس والسبعين فيها جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون .

" وفي إحدى وتسعين حقتان " ثمانون فيها بنتا لبون والخمس والثمانين فيها بنتا لبون والتسعون فيها بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان .

وفي إحدى وعشرين ومائة ثلاث بنات لبون ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة.....................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وما تقدم موضع إجماع بين أهل العلم رحمهم الله .

" وفي إحدى وعشرين ومائة ثلاث بنات لبون " في إحدى وتسعين حقتان والمائة فيها حقتان والمائة وعشرة فيها حقتان إلى أن تبلغ إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون ثم بعد ذلك تستقر الفريضة ثم تستقر الفريضة .

" ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة " (130) فيها حقة

(ب50) وبنتا لبون (80) .

قال العلماء : إذا قدرت فبقي معك عشر فأكثر فاعلم أن التقدير خطأ (140) حقتان (100) بنت لبون (40) .

لو قلنا في (140) بنتا لبون (80) وحقة (50) لا يصح بقي عشر ، التقدير خطأ .

(150) ثلاث حقق ، (160) أربع بنات لبون .

(170) ثلاث بنات لبون (120) وحقة (50) .

(180) فيها حقتان ب(100) وبنتا لبون (80).

(190) فيها ثلاث حقاق (150) وبنت لبون (40) .

(200) بالخيار أما خمس بنات لبون أو أربع حقاق .

بقينا في مسألة لو ذكرها المؤلف رحمه الله لكان أحسن وهي الجبران وهو في الإبل ، والجبران ذهب إليه الحنابلة والشافعية لدلالة النص خلاف الحنفية الذين يتوسعون في إيجاب القيمة يرون أنه تجب القيمة .

فالجبران : أن يجب عليه سن ولا يجد هذا السن ولكن يجد أنزل منه أو أعلى منه .