- تنزيهه عن العيب وما وصفه به الجاهلون.

- والثالث: عن مماثلة أحد من خلقه له في شيء من صفاته -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-.

كما قال الله جل وعلا: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ (1).

[المتن]

الخامسة: أنََّ المسلمين يسألونه الاستسقاء.

[الشرح]

أي يسألونه طلب السُّقيا، وهاذا أدلته كثيرة كما تقدم.

•• (••

بسم الله الرحمان الرحيم

[المتن]

باب ما جاء في حماية النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِمَى التوحيد، وسَدِّه طرق الشرك

عن عبد الله بن الشِّخِّير -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فقلنا: أنت سيدنا. فقال: ((السيد الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى-)). قلنا: وأفضلنا فضلاً، وأعظمنا طولاً. فقال: ((قولوا بقولكم، أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان)). رواه أبو داود بسند جيد.

وعن أنس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أن ناساً قالوا: يا رسول الله! يا خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا. فقال: ((يا أيها الناس، قولوا بقولكم، ولا يستهوينّكم الشيطان، أنا محمد، عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عزّ وجل)). رواه النسائي بسند جيد.

[الشرح]

هاذا الباب مناسبته لكتاب التوحيد ظاهرة: فإن المؤلف –رحمه الله– بعد أن قدّم ما تقدم من الأبواب الكثيرة التي فيها بيان حق الله -جل وعلا- في القول والعَقْدِ والفعل جاء إلى خاتمة الكتاب، وبين لنا –رحمه الله– في هاذا الباب ما كان عليه النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من حماية حِمَى التّوحيد –أي: حريم التوحيد- فإن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان كما سنتكلم في الباب ينافح عن التوحيد أشد المنافحة، وكان يصون حق الله -عز وجل- أعظم صيانة.