((تُرَوا أنكم قد كافأتموه)) أي: أنكم قد جازيتموه على إحسانه خيرًا، وفي رواية: ((فأثنوا عليه حتى تُروا أنكم قد كافأتموه)). فيدل هاذا على أنه يُدعى له بالخير، ويُثنى عليه بذِكر جميل فعله بين الناس.
والشاهد من هاذا الحديث للباب قولُ النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((من سأل بالله فأعطوه)). (رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح)، والحديث كما ذَكر الشيخ -رحمه الله- حديث صحيح.
[المتن]
فيه مسائل:
الأولى: إعاذة من استعاذ بالله.
[الشرح]
لقوله: ((من استعاذ بالله فأعيذوه)).
[المتن]
الثانية: إعطاء من سأل بالله.
[الشرح]
لقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((من سأل بالله فأعطوه)). وقد فَرَّق بعض العلماء بين أن يكون السؤال خاصّاً، وبين أن يكون عامّاً، فإذا وَقَفَ على حلقة فقال: أسألكم بالله أن تفعلوا كذا، ما يجب إجابته، وإنما الذي ينصَبُّ عليه قول النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((من سأل بالله فأعطوه)) فيما إذا توجه السؤال إلى معيَّن، هكذا قال شيخ الإسلام رحمه الله، وهو وجيه؛ لأنه إذا لم يوجّهه إلى معيَّن في هاذه الحال لا يجب على الجميع إجابته.
[المتن]
الثالثة: إجابة الدعوة.
[الشرح]
لقوله: ((ومن دعاكم فأجيبوه)).
[المتن]
الرابعة: المكافأة على الصنيعة.
[الشرح]
لقوله: ((من صنع إليكم معروفًا فكافئوه)).
[المتن]
الخامسة: أنّ الدّعاء مكافأة لمن لم يقدر إلا عليه.
[الشرح]