المعنى الأول: أنه الكامل في صفاته، الذي لا نقص فيه جل وعلا.

والمعنى الثاني: أنه المُسَلِّم لعباده، فمن لم يُسلِّمه الله فلا سلامة له، ولذلك سَلَّم الله -عز وجل- على أنبيائه وعلى المرسلين كما قال: ﴿وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ﴾ (1)، وكما قال: ﴿سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ (2)، وكما قال: ﴿سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ (3). وما أشبه ذلك من الآيات التي سَلَّم فيها الله -جل وعلا- على المرسلين والأنبياء، بل وسَلَّم -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- على المؤمنين كما قال تعالى: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ (4). فالاصطفاء يشمل كل مؤمن؛ لأن الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- اختصه دون غيره بهاذه المنة العظيمة وهي: الإيمان به -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-، هاذا معنى هاذا الاسم العظيم الشريف لله -عز وجل-.