يقول الطفيل -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: (رأيت كأني أتيت على نفر من اليهود). رأيت: يعني في المنام (كأني أتيت على نفر) يعني: جماعة (من اليهود قُلْتُ: إنكم) أي: القائل الطفيل (إنكم لأنتم القوم) على وجه الثناء والمدح، يعني: أنتم أنتم، (لولا أنكم تقولون: عزير ابن الله) وقولهم هاذا ذكره الله في القرآن حيث قال: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾ (1). فأضافوا بنوة العزير إلى الله جل وعلا. (قالوا) أي: أجابه اليهود، (قالوا: وأنتم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد). يعني: أنتم القوم في توحيدكم وإخلاصكم واستقامة منهجكم، لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد. واليهود قومٌ بُهْت، أصحاب ظلم في اليقظة والمنام، إذ لا سواء بين قول الصحابة: ما شاء الله وشاء محمد، وبين قولهم: عزير ابن الله، أيهما أعظم؟ قولهم عزير ابن الله أعظم ولا مقارنة، قال الله جل وعلا: ﴿تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92)﴾ (2). هاذا في قول النصارى في عيسى ابن مريم: إنه ابن الله، ونظيره قولهم، فهاذا التعظيم من رب العالمين في قولهم يُبَيِّن أنه قول عظيم، حيث وصفهم الله –جل وعلا- هاذا الوصف من الفظاعة والشدة والغلظة، فلا سواء بين قول الصحابة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُم-: ما شاء الله وشاء محمد، وهو نوع من التسوية اللفظية، وبين قول اليهود: عزير ابن الله.

ثم قال: (ثم مررت بنفر من النصارى فقلت: إنكم لأنتم القوم) أي: في الاستقامة، وصلاح الدين (لولا أنكم تقولون: المسيح ابن الله، قالوا: وأنتم لأنتم القوم لولا أنكم تقولون: ما شاء الله وشاء محمد). فأجابوا بنظير ما أجاب اليهود.