ثم بين –جل وعلا– عاقبة من تحاكم إلى غير الله ورسوله حيث قال: ﴿فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ (1). والذي قدمته أيديهم هو: إرادة التحاكم إلى غير الله -عز وجل-، إرادة التحاكم إلى الطاغوت. ﴿فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ﴾. جاؤوك مُرْغَمِين أذلاء صَاغِرين، وهاذا حال كل منافق: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ﴾ يعني: ما أردنا، (إن) هنا نافية ﴿إِن أَرَدْنَا إِلا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً﴾ يعني: ما أردنا بهاذا التحاكم إلى غير الله ورسوله إلا الإحسان والتوفيق، الإحسان إلى من؟ قالوا: الإحسان إلى المتخاصمين، والتوفيق بين المتخاصمين، وقيل: الإحسان أي الإحسان على معناه العام والتوفيق بين ما جاءت به النصوص -بين ما جاء عن الله وعن رسوله- وبين ما ألِفُوه وما اقترحته عقولهم من الأقوال والاعتقادات.

ثم قال الله جل وعلا: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ﴾ (2). وهاذا فيه الإشارة إلى أي شيء؟ إلى كذبهم في دعواهم، وأن ما في قلوبهم مخالفٌ لما أبدته ألسنتهم. ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً﴾ (3). أمره الله –جل وعلا– في حق هؤلاء بثلاثة أشياء: الإعراض عنهم، والوعظ، والقول البليغ.

أما الإعراض عنهم: فهو عدم السَّمَاع لما يُبْدُونه من الأعذار الباردة، التي إنما هي كذب وزور، من قولهم: ﴿إِنْ أَرَدْنَا إِلا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً﴾.