﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ الضمير في قوله: ﴿أَمْرِهِ﴾ قيل: إنه يعود إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وقيل: إنه يعود إلى الله –جل وعلا–. والأظهر أنه عائد إلى الله –سبحانه وتعالى–؛ لأنه أقرب مذكور، حيث قال تعالى: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ أي: عن أمر الله تعالى، ولأن الأمر في هاذه الآية من الله -جل وعلا-، حيث إن الله -عز وجل-قال: ﴿لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً﴾ بعد أن نهى عن هاذه المقولة قال سبحانه وتعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾. والأمر هنا يشمل الأمر كله، وليس المقصود به طلب الفعل على وجه الاستعلاء، يعني: ليس الأمر المقصود هنا هو الأمر القولي الذي هو طلب الفعل على وجه الاستعلاء، بل هو الطريقة والشأن ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ أي أمر الله -عز وجل-، عن طريقته -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-. وإذا كان مضافاً إلى النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على القول الثاني، أي شأن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وطريقته ومسلكه: ﴿أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.

والأمر يأتي بهاذا المعنى كما في قوله تعالى: ﴿وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ﴾ (1). أي: وما شأنه، وما طريقته، فليس المقصود بالأمر طلب الفعل على وجه الاستعلاء.