توكل الاضطرار: لا يمكن أن تتخلف عنه الثمرة، لا يمكن أن تتخلف عنه النتيجة، لا بد أن تحصل الكفاية، وهو ما جاء في هاذا الحديث من توكل إبراهيم عليه السلام وتوكل النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (يقول ابن عباس: (حسبنا الله ونعم الوكيل)، قالها إبراهيم -عليه السلام- حين ألقي في النار) هاذا توكل اضطرار والتجاء أو توكل اختيار؟
توكل اضطرار والتجاء، والفارق بينهما: أن توكل الالتجاء والاضطرار تنقطع فيه الأسباب، ما يمكن أن يأخذ الإنسان سبباً من الأسباب، ما عنده سبب، لما ألقي في النار -عليه السلام- هل كان له سبب يدفع به عن نفسه؟ لم يكن له سبب يأخذه، إنما سببه: نصر الله وتوفيقه، التوكل على الله جل وعلا، هاذا التوكل يسمِّيه العلماء: توكل الاضطرار، ومن حصل منه لا يمكن أن يتخلف عنه المقصود، ولذلك لما توكل إبراهيم -عليه السلام- في هاذه الحال أتاه الفرج من الله، فقال الله للنار: ﴿كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ (1). هاذا القسم الأول من التوكل، وهو توكل الاضطرار الذي تنقطع فيه عن الإنسان الأسباب، فلم يبق له إلا الله -جل وعلا-، وفي هاذا لا يمكن أن يتخلف النصر، ولا يمكن أن يتأخر الفرج: ﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ كافيه سبحانه وبحمده.
وهو أيضًا الذي جرى من النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لما قال له الناس: إن الناس قد جمعوا لكم، يقول:
(1) سورة: الأنبياء، الآية (69).