وهاذا الحديث رواه البيهقي وأبو نُعيم في الحلية، وهو ضعيف الإسناد، لكنَّ معناه صحيح.

(وعن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: ((من التمس رضا الله بسخط الناس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وأرضى عنه الناس)).)

((من التمس)) الالتماس: هو الطلب، فقول النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((من التمس)) أي: من طلب رضا الناس، والناس هنا يشمل كل أحد، إلا من كان طلب رضاه من مرضاة الله جل وعلا، فمن كان طلب رضاه من مرضاة الله -جل وعلا- فإنه لا يدخل في هاذا الحديث؛ لأنه لا يمكن أن يكون رضاه بسخط الله، لكن إذا كان رضاه من رضا الله -جل وعلا- من حيث الأصل، كالوالد مثلاً، لكنه أمر بشيءٍ محرم، فإنه يكون داخلاً في هاذا الحديث.

فـ ((من التمس رضا الله بسخط الناس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ)) وهاذا فيه الجزاء من جنس العمل، فإن الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- جزى هاذا الذي سعى في تحصيل رضا الله جل وعلا، ولو ترتَّب على ذلك سخط الناس بأن يرضى الله -جل وعلا- عنه ((رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وأرضى عنه الناس)) أي: انقلب سخط الناس عليه بسبب ما كان من امتثاله أمر الله -جل وعلا- فيهم مع سخطهم عليه في أول الأمر رضاً.

ولا تعجب فإن الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- بيده قلوب العباد يصرفها كيف شاء، فهو -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- يحول بين المرء وقلبه، فلا تعجب أن يكون الذامّ لك في أول الأمر بسبب امتثال أمر الله حامدًا لك في العاقبة، فإنَّ الله -جل وعلا- يصرِّف قلوب العباد كيف شاء.

وقد جاء في ذلك أثر، فإنه مما نقل شيخ الإسلام -رحمه الله- في عدة مواضع من كتبه:

أن الله ملك قلوب العباد، أو مالك قلوب العباد، فقلوب العباد بين يديه يصرفها كيف شاء.

فينبغي للعبد أن يلاحظ رضا الله -جل وعلا- أولاً وآخرًا، وأن يسعى في تحصيله.