وذلك فيما حكاه عن قتادة وابن عيينة وأحمد وإسحاق، والصحيح: ما ذهب إليه الإمام أحمد وإسحاق من الترخيص في ذلك فيما يتعلق بعلم التسيير.

[المتن]

الرابعة: الوعيد فيمن صدَّق بشيء من السحر ولو عرف أنه باطل. ...

[الشرح]

وذلك في الحديث: ((ثلاثة لا يدخلون الجنة)) وذكر منهم: (مصدق بالسحر)، هاذا واضح إن شاء الله، ننتقل إلى الباب الثاني.

•• (••

بسم الله الرحمان الرحيم

[المتن]

باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء

وقول الله تعالى: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾ (1).

وعن أبي مالك الأشعري -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أن رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: ((أربعة في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر بالأحساب، والطّعن في الأنساب، والاستسقاء بالنّجوم، والنّياحة على الميت)). وقال: ((النّائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جَرَب))، رواه مسلم.

ولهما عن زيد بن خالد -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قال: صلّى لنا رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صلاة الصّبح بالحديبية على إثر سماء كانت من اللّيل، فلمَّا انصرف أقبل على النّاس فقال: ((هل تدرون ماذا قال ربكم؟)) قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ((قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأمَّا من قال: مُطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب)).

ولهما من حديث ابن عباس معناه وفيه قال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هاذه الآية: ﴿فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ إلى قوله: ﴿تُكَذِّبُونَ﴾ (2).

[الشرح]

قال المؤلف رحمه الله: (باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء).

(الاستسقاء) طلب السُّقيا، و (الأنواء) جمع نوء، وهو النّجم، أو مَنزِل النجم.