وجه ذلك قوله: ((لا تجعلوا بيوتكم قبورًا)) وضح هاذا رواية الصحيحين: ((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا)) وهاذا يبين لنا المراد بقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((لا تجعلوا بيوتكم قبورًا)) ولكن يُستثني من هاذا الصلاة على الجنازة، سواء كانت في القبر أو خارج القبر، فإن الصلاة المنهي عنها في القبور الصلاة ذات الركوع والسجود، وأما الصلاة على الجنازة -سواء كانت في القبر إذا دفنت أو كانت خارج القبر- فإنَّ ذلك لا بأس به، وهو جائز، وقد فعله الصحابة -رَضِيَ اللهُ عَنْهُم-.
[المتن]
الثامنة: تعليله ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعد، فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب.
[الشرح]
من أنَّه يُسمِع رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سلامه، فإنَّ الحديث في ذلك غير ثابت، وقد جاء في بعض الروايات حديث علي بن الحسين أنه قال: ما أنتم والذين في الأندلس إلا واحد.
[المتن]
التاسعة: كونه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في البرزخ تعرض أعمال أمته في الصلاة والسلام عليه.
[الشرح]
لقوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم)). فإنَّ هاذا يدلُّ على أنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- تعرض عليه أعمال أمته، لكن هل العرض لجميع الأعمال؟ هاذا الحديث لا يساعد في إثبات هاذا العموم، بل هو عرض خاص، وهو عرض الصلاة والسلام عليه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.
•• (••
بسم الله الرحمان الرحيم
[المتن]
باب ما جاء أن بعض هاذه الأمة يعبد الأوثان