و (التوحيد) قد تقدم بيانُه، والمقصود بالتوحيد هنا ما هو؟ التوحيد المقصود به توحيد الإلهية، وأيضًا توحيد الربوبية، والأسماء والصفات، فالنبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قد حمى جميع ذلك، وهو ظاهر في الأحاديث التي مضت، وسيتبين أيضًا في الأحاديث التي ستأتي.

قال رحمه الله: (وسده كلَّ طريق يوصل إلى الشرك)؛ (سده): أي منعه وإغلاقه لكلِّ طريق يفضي إلى الشِّرك، ويؤدي إلى مخالفة التّوحيد، فرسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عمِلَ على حفْظ التّوحيد من جهتين:

الجهة الأولى: الحماية والحفظ لحمى التّوحيد وجناب التّوحيد.

والجانب الثاني: سده -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لكلِّ ما ينقض التوحيد ويُفضِي إلى الشرك.

وذكر المؤلف –رحمه الله– في هاذا الباب آيةً وحديثين:

أما الآية فهي قول الله تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ (1)، هاذه الآية الكريمة فيها بيان وصف رسولِ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ذكرَ فيها الله –جل وعلا– عن رسولِه أمورًا، وأكَّدَ ذلك بالقسم، وباللام الموطئة له، وبـ (قد)، فهناك ثلاثة مؤكدات كما هو معروف من هاذا الأسلوب، ﴿لَقَدْ﴾ فيها ثلاثة مؤكدات.

﴿جَاءكُمْ﴾ الخطاب في هاذا قيل: إنَّه لقريش، وقيل: إنه للعرب، وقيل: إنَّه للناس. والأخير هو أقربها للصواب؛ لأن التوبة من آخر السور نزولاً.

قال الله جل وعلا: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ (2). هاذا خطاب لجميع من اتصف بالإيمان، وليس خاصّاً بالعرب أو بقريش، فالخطاب في قوله: ﴿جَاءكُمْ﴾ لجميع الناس وليس خاصّاً بالعرب؛ لأن هاذه الآية من آيات سورة التوبة وهي من آخر السور نزولاً.