خُفُّ النعامَةِ : أي كأنَّهُ وَظِيفُ النعامةِ . والأَرْوَحُ من الدوابِّ : ( 5 ب ) المُتبَاعِدُ ما بينَ الرُّسْغِ إلى الساقِ . والرُّسْغُ : المَفْصلُ الذي بينَ الحافِرِ والوَظِيفِ . ثُمَّ الصَّدْرُ يُقالُ : الصَّدْرُ مِن الإنسانِ ، والزَّوْرُ من البهائِمِ والناسِ والطيرِ أيضاً ( 23 ) . قالَ ( 24 ) : كأَنَّ قُرادَيْ زَوْرهِ وهو من الطيرِ أيضاً . ويُقالُ للسباعِ والطير إذا أَكَلَتْ فارتَفَعَتْ حواصِلُها : قدْ زَوَّرَتْ تَزْوِيراً . ويُقالُ لهُ من الشَّاءِ : القَصُّ والقَصَصُ . وقد يُقالُ ذاكَ للإنسانِ على التَّشْبِيهِ . فأَمَّا الأصلُ فللشَاهِ . قالَ رُؤْبَةُ ( 25 ) : قُلْتُ لعبدِ اللهِ [ مِنْ ] تَوَدُّدِي أُدْنِيكَ من قَصِّي ولمَّا تَقْعُدِ ويُقالُ : هو أَلْزَمُ [ لكَ ] ( 26 ) من شَعَراتِ قَصِّكَ . ويُقالُ ( 6 آ ) لهُ مِن الرَّجُلِ والفَرَسِ وغَيْرِهِ : البِرْكَةُ والبَرْكُ . ( 23 ) ينظر : الأصمعي 8 ، ثابت 1 / 87 ، ابن فارس 57 . ( 24 ) ابن ميادة أو ملحة الجرمي أو عدي بن الرقاع . ينظر : شعر ابن ميادة 255 وتتمته : . . . . . . . . . . . . . . . طبقهما بطين من الجولان كتاب أعجم ( 25 ) لابنه عبد الله يعاتبه ، ديوانه 49 والزيادة منه . ( 26 ) من الأصمعي وثابت .