ويُقالُ : نُتِجَتِ الفرسُ ، وقد نَتَجْتُها أنا ، بغيرِ أَلفٍ . وكذلكَ الناقَةُ : نُتِجَتْ . وإذا أَلْقَت الناقةُ وَلَدَها لغير تمامٍ قِيلَ : أَعْجَلَتْ وأَخْدَجَتْ ، وخَدَجَتْ خِداجاً . والولدُ : خَدِيجٌ ومُخدَجٌ . والخِداجُ في الشَّاءِ أيضاً . ويُقالُ في الشاءِ والبعيرِ : قد وَلَدَتْ ووَضَعَتْ . ويُقالُ في السِّباعِ أيضاً : وَضَعَتْ . ويجوزُ في هذا كُلِّهِ ، وفي الإنسانِ ، وفي كُلِّ حامِلٍ . ويُقالُ للشاةِ إذا وَضَعَتْ : شاةٌ رُبِّى ( 86 ) ، والجميعُ : الرَّبب . والمصدرُ منه : الرِّبابُ . وقالَ الشاعِرُ ( 87 ) : حَنِينَ أُمّ البَوّ في رِبابِها . وهي العائِذُ أَيضاً ، والجميعُ : عَوائِذُ وعُوذٌ ( 88 ) . ثُمَّ أَسماءُ الأولادِ ( 15 أ ) يُقالُ : هو الغلامُ والجاريةُ ( 89 ) . ويُقالُ لولدِ الفَرَسِ : المُهْرُ ، والأُنْثَى : مُهْرَةٌ . وجَمْعُ ( 86 ) بعدها في الأصل : وهي العائذ أيضا . وهي مقحمة هنا ، ومكانها بعد الشعر . ( 87 ) بلا عزو في الحيوان 5 / 496 . ( 88 ) في الأصل : والجميع عائذ عوائذ وعوذ . ( 89 ) ينظر : الأصمعي 15 ، ثابت 2 / 61 - 77 ، ابن فارس 80 ، فقه اللغة 113 .