قال همام : وحدثني بسطام بن مسلم ، حدثنا معاوية بن قرة ، أنهم تذاكروا ذلك الكتاب ، فمرَّ بهم شهر بن حوشب ، فقال على الخبير سقطتم ؛ إنَّ كعباً لمَّا احتُضر ، قال : ألا رجلٌ أَأتمنه على أمانة ؟ فقال رجلٌ : أنا ، فدفع إليه ذلك الكتاب ، وقال : اركب البحيرة ، فإذا بلغت مكان كذا وكذا ، فاقذفه ، فخرج من عند كعب ، فقال : كتابٌ فيه علمٌ ، ويموت كعبٌ لا أُفَرِّطُ به ، فأتى كعباً ، وقال : فعلتُ ما أمرتني به ؛ قال : فما رأيت ؟ قال : لم أر شيئاً ، فعلم كذبه ، فلم يزل يناشده ، ويطلب إليه حتى رَدَّه عليه ، فقال : ألا من يُؤدِّي أمانة ؟ قال رجلٌ : أنا . فركب سفينة ، فلمَّا أتى ذلك المكان ، ذهب ليقذفه ، فانفرج له البحر ، حتى رأى الأرض فقذفه ، وأتاه ، فأخبره ، فقال كعب : إنها التوراة كما أنزلها الله على موسى ما غُيِّرت ولا بُدِّلت ، ولكن خشيتُ أن يُتَّكَلَ على ما فيها ، ولكن قولوا : لا إله إلا الله ، ولقِّنوها موتاكم .

قال الذهبي : هكذا رواه ابن أبي خيثمة في ( تاريخه ) عن هدبة ، عن همَّام ، وشهرٌ لم يلحق كعباً .

ثم قال معلقاً : وهذا القول من كعبٍ دالٌّ على أنَّ تيك النسخة ما غُيِّرت ولا بُدِّلت ، وأنَّ ماعداها بخلاف ذلك .

فمن الذي يستحلُّ أن يوردَ اليوم من التوراة شيئاً على وجه الاحتجاج معتقداً أنها التوراة المنزلة ؟ كلا والله . أهـ كلامه رحمه الله .

فإذا علمنا أنَّ فتح ( تستر ) كان سنة عشرين للهجرة ، وعلى فرض وقوع تلك النسخة من التوراة في يد كعب بعد سنتين من ذلك ، وأخذنا بالقول الأشهر بوفاته سنة اثنتين وثلاثين للهجرة ، وليس ما بعدها ، فيكون على أقل تقدير أنَّ كعباً كان يحّدث عن تلك النسخة من التوراة ما يقارب عشر سنين ، والعلم عند الله وإسناد العلم إليه أسلم .

شبهة ضلوع كعب في مقتل عمر بن الخطاب :