فظاهر معنى كلامه أي نختبر عليه وقوع بعض ما يخبرنا عنه بخلاف ما يخبرنا به(1) .

وقد بيّن العلماء مقصده :

- قال ابن حبان في كتابه ( الثقات )(2) : أراد معاوية أنه يخطئ فيما يخبر به ، ولم يرد أنه كان كذّاباً .

- وذكر الحافظ ابن حجر(3) عن بعضهم من غير تسميته أنَّ الضمير في قوله ( لنبلو عليه ) يعود للـ ( الكتاب ) لا لـ ( كعب ) ، وإنما يقع في كتابهم الكذب لكونهم بدّلوه وحرّفوه .

- وقال عياض(4) : يصح عوده - أي الضمير - على الكتاب ، ويصح عوده على كعب وعلى حديثه ، وإن لم يقصد الكذب ويتعمده ؛ إذ لا يشترط في مسمى الكذب التعمد بل هو الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه ، وليس فيه تجريح لكعب بالكذب .

- وقال ابن الجوزي(5) : المعنى أنَّ بعض الذي يخبر به كعب عن أهل الكتاب يكون كذباً لا أنه يتعمد الكذب ، وإلا فقد كان كعب من أخيار الأحبار .

- وقال ابن كثير في مقصد معاوية - رضي الله عنه - : أي فيما ينقله ، لا أنه يتعمد ذلك(6) .

- قال ابن حجر في ( الإصابة )(7) : أوّله بعضهم بأنَّ مراده بالكذب عدم وقوع ما يخبر به أنه سيقع ، لا أنه هو يكذب .

قلت : زاد هنا الحافظ فائدة تقييده لقصد معاوية المنصرف إلى جنس الأخبار المستقبلية ، أو الملاحم ، والأحداث اللاحقة الوقوع التي يذكرها كعب نقلا عن كتب بني إسرائيل ، وأن ليس مقصوده باقي أجناس ما يحدّث عنه ، ومع ذلك فلا يلحقه تعمد الكذب إن لم تقع ، أو وقعت خلاف ما ذكر .