- وفي ( الحلية )(1) ، و ( القُصَّاص والمذَكِّرين )(2) ، و ( الدر المنثور ) للسيوطي(3) وعزاه لابن المبارك وأحمد في كتابيهما ( الزهد ) ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر، وابن أبي حاتم في تفاسيرهم عن كعب قال : كنت عند عمر ، فقال لي : يا كعب خوّفنا ، قال : قلت: يا أمير المؤمنين أليس فيكم كتاب الله تعالى ، وحكمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : بلى ! ولكن خوّفنا يا كعب ، قال : قلت : يا أمير المؤمنين اعمل عمل رجل لو وافيت يوم القيامة بعمل سبعين نبياً لازدريت عملك مما ترى ، قال : فأطرق عمر ملياً ثم أفاق ، فقال : زدنا يا كعب ، قال : قلت : يا أمير المؤمنين لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ، ورجل بالمغرب لغلي دماغه حتى يسيل من حرّها ، فأطرق عمر مليّاً ، ثم أفاق ، فقال : زدنا يا كعب ، قال : قلت : يا أمير المؤمنين إنَّ جهنم لتزفر يوم القيامة زفرة ما يبقى مَلك مقرّب ، ولا نبي مرسل إلا خرَّ جاثياً على ركبتيه ، حتى إنَّ إبراهيم - عليه السلام - خليله ليخرَّ جاثياً ، ويقول : نفسي نفسي لا أسألك اليوم إلا نفسي ، قال : فأطرق عمر مليّاً ، قال : قلت : يا أمير المؤمنين أولستم تجدون هذا في كتاب الله تعالى ؟ قال : قال عمر : كيف ؟ قلت : يقول الله تعالى في هذه الآية : ﴿ يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفّى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون ﴾ (4) ، قال : فسكت عمر .

وفي رواية : فبكى عمر فاشتد بكاؤه .

- وفي ( الحلية )(5) ما قصّه كعب لعمر من قصة الهامة مع سليمان - عليه السلام - ، فلتنظر هناك خشية الإطالة .

وأما ما قاله معاوية في حقه : ( وإن كنا - مع ذلك - لَنَبلو عليه الكذب ) .