6) الروضة الندية شرح الوسطية لزيد بن فياض ص334 .

(7) الحياة الآخرة للعواجي (3/1483).

(8) المفردات (1/346).

وأمر الشفاعة في الآخرة قد ثبت بنصوص كثيرة جداً – قرآنية وحديثية - ، و دلت هذه النصوص وخاصة منها الحديثية على أن الشفاعة أنواع عدة ، منها ما يخص نبينا محمداً – - صلى الله عليه وسلم - لا يشاركه فيه غيره ، ومنها ما يكون لإخوانه الأنبياء والرسل – صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً - ، منها ما يكون للملائكة وغيرهم من المؤمنين .

وأعظم تلك الشفاعات كلها وأكبرها وأجلها الشفاعة العامة العظمى للرسول – - صلى الله عليه وسلم - في أهل المواقف التي يتأخر عنها أولو العزم من الرسل فمن دونهم ، لإراحة لخلائق من هول وشدة ذلك اليوم العصيب بتعجيل حسابهم وفصل القضاء بينهم بين يدي الله تبارك وتعالى أحكم الحاكمين بقسطه وعدله (1) .

وقوله ( في الورى ) أي في الخلق كما قال الفراء (2) ، ومنه قول الشاعر :

إني بليت بأربع يرمينني **** بالنبل عن قوس له توتير

إبليس والدنيا ونفسي والورى **** يا رب أنت على الخلاص قدير

وقوله ( ذو الملة ) أي ذو السنة والطريقة (3) .

وقوله ( السمحاء ) : أي السهلة ، والمسامحة المساهلة (4) .

ولفظ السمحاء وهو وان كان شائعاً عند الكتاب إلا أنه خطأ لأن "فَعْلاَء" هي لمؤنث " أفْعَل " كأحمر وأغبر : غَبْراء ، وأصفر : صفراء .

أما مؤنث "سًمْح " على وزن "فَعْل " فهو "سَمْحَة" على وزن فَعْلَة من سَمُحَ يَسْمُحُ _____________________________________________________

(1) الإمام الخطابي ومنهجه في العقيدة للعلوي ص457.

(2) تهذيب اللغة (15/303).

(3) تهذيب الأزهري (15/351) .

(4) لسان العرب (6/355) .

سَمَاحَةً وسًمُوْحا ، وسُمُوْحة بمعنى جاد ، وأعطى عن كرم ، وسخاء فهو سَمْحٌ وسَمْيحٌ ، وسَمِح ، وامرأة سَمْحَة ، وسَمِحَة ، وهم وهن سِمَاح ، وهم سُمَحَاء " (1)

ومن ذلك وصف الحنفية السمحة .