(1) تهذيب اللغة ( 8/419) .

14- ما لامرء القيس المضلل لوثه **** فيها ولا الأعشى ولا القباني

لما ذكر الناظم أن قصيدته مأخوذة من قبس القرآن معنى ومن فيض حسان نظماً؟

أراد أن ينفي أي لوثة لشعراء الضلال فيها .

فإن قيل ألا يكفي البيت السابق في إثباته أنها من القرآن ؟

فالجواب :

ان الإثبات لا يمنع غيره بخلاف الجمع بين النفي والإثبات (1). ، ولأنها نظم فشابهت ما وقع في النظوم فأبان اختلافها في غرضها وما اشتملت عليه عن أغراض الشعراء الممقوتة الذي جاء فيها قوله تعالى ﴿ والشعراء يتبعهم الغاوون ﴾ فكأنها ثبت لها وصف الحكمة الثابت في قوله - صلى الله عليه وسلم - " إن من الشعر لحكمة " وانتفى عنها وصف الضلالة الثابت في الآية السابقة وأتى تأكيدا للنفي بمخالفة هدى كبرائهم .

ثم ذكر ثلاثة من الشعراء اشتهروا بالمجون والضلالة وهم :

أ امرؤ القيس (2)من 497م إلى 545م وهو :

___________________________________________________

(1) انظر تقريب التدمرية للعلامة لعثيمين ص20 .

(2) الشعر والشعراء لابن قتبة (1/107) ، الأعلام للزركلي (2/11) ، وأدباء العرب لبطرس البستاني (1/97) ، الأغاني ( 9/84) .

كبيراً ، لا صحو اليوم ولا سكر غداً! اليوم خمراً وغداً أمر ! ، ونهض من غده فلم يزل حتى ثأر لأبيه من بني أسد ، وقال في ذلك شعراً كثيراً .